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中字 无码 佐藤遥希

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佐藤遥希张紧用不

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高千穗铃 彩美旬果

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宠乃此,惊受也贱被,贱为辱;惊受便宠得,尊为宠?惊若辱宠谓何。身伤病大似,惊若辱宠。舍取此依。乐享求不,饱温求只,治之人圣,以所。张乖为行人令,高千穗铃宝异珍奇;狂发心人令,场猎骋驰;伤受口胃令味重,聋耳人令杂音,盲目人令炫色!用作了挥发”无“为因是,人利能以所之”有“,之总。空其因是也,人住能以所之窗门凿洞。空中它为因是,物盛能以所之皿陶。隙间有间之轴与轮为因是,动转辆车使能以所之,轮之成合条辐十三。德大是才这,宰不而主,恃自不而为,有占不而生,之养之生?行能知无,高千穗铃白明达通?雌如静守能,智心用运?为无能真,民治国爱?疵瑕无能,心内净清?儿婴如能,顺柔气血?离分不能,守相魄魂。道之天乃此;退而身全,遂名成功;招自祸灾,骄而贵富;长久能不,堂满玉金;维长可不,锐之锋刀;灌冲再别,满溢既杯!私其全成能而反故,私无人圣为因。存长能而反,外度身置;先领能而反,已后人先人圣。也平太下天则,治之为无施若!为非作胡能岂”者智“,求无欲无是若姓百。”魁骨强筋,化淡气血;胃饱怀腹,卑谦里心“姓百使该就政施人圣,以所。厚憨姓百使可便,欲私发诱不;偷小盗强无便,宝异珍奇重看不;斗互会不便姓百,高千穗铃能贤尚崇不:之绍介要简面下,以所,课补要需还能可生科工,是但;流如背倒经已许或,律规些这对生科文然虽。律规据数大的世万芳流多众了出掘挖们我为子老,正反,具工算计么什了用使道知不也,法算么什了用采道知不,中之据数大的杂复最是能可,的成组息信等象乱会社的侯诸各期时秋春、说传头口或料材史文种各的来以地辟天开古盘、》经诗《、》经易《从果结掘挖据数大的子老)三( 。据数大视重都家大故,免可过罪,益有者律规之据数大得?呢据数大弃抛要何为人恶,高千穗铃人他助帮可行善,重尊受言善。伞护保之人恶,宝之人善是据数大,此因,中之据数大于藏隐皆,律规之行运物万。”有之弃何,善不之人。人加以可行美。尊市以可言美。保所之人善不,宝之人善。奥之物万者道“。恒永道传此以,患祸留不,智明其归复,光之据数大借。恙无生终可此由,本之律规的据数大守恪该就,子是知既。子其知便,母其知既。母之物万下天为据数大。”殆不身没,母其守复,子其知既。子其知以,母其得既。母下天为以,始有下天“。死好得不者强逞。损减致导而反益增,益增致导却损减时有,此因。称自来名恶些这用却公王,是但,善不、寡、孤恶厌都人世。气合成交相阳阴,阳抱而阴背物万。物万生气合,气合阳阴、气阴、气阳生地天,地天生气元;气元沌混之宙宇生产就据数大,初之炸爆大宙宇在。”死其得不,者梁强。损而之益或,益而之损或物故,称为以公王而,谷不寡、孤唯,恶所之人。和为以气冲,阳抱而阴负物万。物万生三。三生二。二生一。一生道“。台垮会则,正不若王侯;绝灭将则,长生不若物万;竭枯会则,盈不若谷;弃被会则,灵不若神;废倾会则,宁不若地;溃崩会则,清不若天,高千穗铃为因是,此如以所之。正下天则,律规据数大守遵若王侯;长生则,律规据数大守遵若物万;盈充水流则,律规据数大守遵若谷虚;灵显则,律规据数大守遵若神;宁安则,律规据数大守遵若地;静清则,律规据数大守遵若天:为现表的者律规据数大守遵。”。蹶恐将贞以无王侯。灭恐将生以无物万。竭恐将盈以无谷。歇恐将灵以无神。废恐将宁以无地。裂恐将清以无天。之致其。贞下天为以一得王侯。生以一得物万。盈以一得谷。灵以一得神。宁以一得地。清以一得天“。定安然自将下天,静心会都家大则,欲无朴纯人众使律规据数大用能若。化教行自便物万则,律规据数大守遵能若王侯。为不所无便它则,当得用使果如;物废是就据数大则,用不果如。”定自将下天,静以欲不。欲无将亦夫,朴之名无。朴之名无以之镇将吾,作欲而化。化自将物万,之守能若王侯。为不无而,为无常道“。穷无之用却,是但,声无之听,影无之视,味无之尝,言而据数大对。泰通安平则,害伤此彼不而顺归。之归下天则,律规据数大守遵果如。”既足不之用。闻足不之听。见足不之视。味无其乎淡口出之道。太平安害不而往。往下天象大执“。大伟其了就成才,以所,大自不终始据数大。主其为不并,它于依归都物万,为因,大它说以可;欲私无从它,为因,小它说以可。宰主做不从但,物万养颐据数大。有占不而成功且;令施号发不从却,物万养生它;漫弥不处无,瀚浩之据数大。”大其成能故,大为自不终其以。大为名可,主为不而,焉归物万。小于名可欲无常,主为不而物万养衣。有名不而成功,辞不而生以之恃物万。右左可其,兮泛道大“。律规据数大从遵须必也王侯,海大入将终谷溪。谷溪于之比海大如犹,下天的王侯于之比”据数大“。险避以可则,止知。止而可适,有已既名,顺言正名,制建国开。分均然自会便露甘,令命用不,露甘降普,合交地天。顺归然自便物万则,律规的据数大守遵能若王侯。之服臣能人没下天,是但,小微很像好据数大,看上面表。”海江於之谷川犹,下天在之道譬。殆不以可止知,止知将亦夫,有既亦名,名有制始。均自而令之莫民,露甘降以合相地天。宾自将物万,之守能若王侯。也臣能莫下天小虽朴“。述表为人的律规然自是就律规据数大至甚,中之律规据数大在藏隐也律规然自;据数大的样各种各为述表可就然自,看来度角的人从。然自法效道,道法效天,天法效地,地法效人。限无至远;远遥际无至胀膨,胀膨速飞在还,大越来越据数大。此如是也,据数大的成生伴相其与;展发式旋螺,化变式环循地断不在就身本界世,为因,息停不永始复而周它。变改不而立独却,形无声无据数大。母之地天做可它,此因,据数大的多众了生产经已就,炸爆大宙宇着随伴为因,生而地天先它,物沌混种一是实其据数大。”然自法道,道法天,天法地,高千穗铃地法人……。远曰逝,逝曰大。大曰名之为强,名其知不吾。母下天为以可,殆不而行周,改不立独兮寥兮寂。生地天先成混物有“。止为律规据数大的关相出掘挖地准精到直,状之生初种这有会都候时的始开刚,物万视窥去据数大用,今至古从。实充中核,切真核其;核有又像好据数大,中冥冥幽幽。形有似又,恍恍惚惚;象有又似,惚惚恍恍;惚又恍又是便它,么那,物某为拟比据数大把果如。”哉状之甫众知以何吾。甫众阅以去不名其,今及古自。信有中其。真甚精其。精有中其兮冥兮窈。物有中其兮惚兮恍。象有中其兮恍兮惚。惚惟恍惟物为之道“。已而了替代词名等究研、纳归、析分如诸被,”掘挖据数大“去过是只。律规到找中雾迷从,序秩现发中乱混从能也掘挖据数大,样一生重渐渐静虚使能宁安,清变慢慢水浊使能淀沉像就。”生徐之动以安能孰。清徐之静以浊能孰“。也领纲之据数大乃此;等报预气天如比,来未测预可也;古考,如比,况情始原的老古知推既,上度程定一在可便,识知多许的出掘挖经已过通。后其见不之随,首其见不面迎;惚惚恍恍,象之象无,形之形无具它;物无幻虚归可,名可不真,状之绵延的据数大;”亮一睛眼“界世全使可便,知认的外意出掘挖果如,暗昏不却它,吧黑乌它说你;话的识知关相出掘挖能没果如,沌混也却它,吧明光它说你;觉不而触,闻不而听,见不而视:为述描以可,奇神之据数大。”纪道谓是,始古知能。有之今御以道之古执。后其见不之随,首其见不之迎。恍惚谓是,象之物无,状之状无谓是。物无于归复,名可不绳绳,昧不下其,不上其。一为而混故,rion a片诘致可不者三此。微曰名得不之抟。希曰名闻不之听。夷曰名见不之视“。动而时适,能有而事,正守而治,信有而言,爱仁施乐,虚谦怀心,卑谦身立能便,律规据数大关相从遵分充要只人圣故。据数的弃嫌都人众是怕那,据数何任纳接于乐,争无而物万养滋是也它。善之水于拟比可全完,善之据数大。”时善动,能善事,治善正,信善言,仁善与,渊善心,地善居。道于几故,恶所之人众处,争不而物万利善水。水若善上“。源本之地天是也,体母的本根最是,死不生永,神之形无悠幽如犹体之据数大。竭不之用,绝不延绵却但,约约隐隐然虽据数大,以所!吗多越挖越不是道难,复往环循此如,掘挖断不再,馈反断不,中据数老入融据数新些这将;现出式方据数的新以会也,律规干若的现发新,么那;理处掘挖行进它对地断不果如,据数大始原组一。大越风抽越且,穷无用功却,静虚然虽;箱风如虚空,间之地天于存据数大。”勤不之用,存若绵绵。根地天谓是门之牝玄。牝玄谓是死不神谷。出愈而动,屈不而虚“?吗据数大是也不道难,据证”炸爆大宙宇“的求寻苦苦在还们家学科今至;代后的谁是它知不真,物之形有切一于先像好据数大。在存的律规据数大了到得觉感,中之冥冥在经已都也)们物生有所至甚(类人,相其掩自,光其暗自,彩其脱自,锐其挫自据数大使即,来年亿数去过在。了绝灭就早能可,物生的律规据数大从遵不,为因;源之长生物万是,底无深其,”洋海“据数大。穷无用功却但,空虚虽据数大。同不会也据数大的到觉感所你,同不介媒;身本据数大非而,象表的据数大是只也,西东的到摸或到听、到看够能你;空虚遍一是只实其据数大,则否,来出记标介媒用地价等非除。”先之帝象,子之谁知不吾。存或似兮湛,尘其同,光其和,纷其解。宗之物万似兮渊。盈不或,之用而冲道“!”矿金“的完不挖也远永、的多越挖越为成以可才,功其恒永以可才它,功居不从据数大为因是正。居自不从但,物万成功;恃自不从但,物万予施是总据数大。有占不从却据数大但,养生而律规据数大靠都物万;大自不从却据数大但,盛兴而律规的据数大应顺靠都物万!呢有没都巴嘴连它至甚,嘛过有没就来从,”教之言有“过行曾何又据数大!哟”为不无“是又可它,位到用运要只,是但,”为无“是就来从它!?”事之为有“过做曾何据数大。”去不以是,居弗唯夫。居弗而成功,恃不而为,有不而生。辞不而焉作物万。教之言不行,事之为无处人圣以是“。义定来法掘挖计统的据数大用以可都也,念概等后前、下高、短长、易难、无有、恶善,av女优 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彩美旬果屈委受能

。夺争不而予施,道之人圣;害为不而利为,道之天。富丰更而反己自,人别与给能可尽;足充更而反己自,人别助帮力尽他,蓄积不人圣。专不则博,博不则专。善不则辩,辩不则善。话真无听好,彩美旬果听好不话真。来往相不死老却,闻相声之犬鸡,望相此彼民居国邻。好玩,好住,好穿,好吃,事记绳结,古远归回姓百让。放存处没却,彩美旬果器武有虽;坐乘不却,船车有虽。居迁途远愿不而,死怕因众民;用不也具工进先有然纵,少人小国。人善顾眷常常是更,疏亲无道天。手打的税杂捐苛刮搜是像好,者德无;人的债追去不而条欠留保只像好,者德有。债追去不却,条欠握手人圣,以所。策上非和调,以所,怨余有留必,怨大和调。说反话正”。王之下天是就,者难受国全替够能;主之稷社是便,者辱受邦全替够能“:说人圣,以所。行施人没却,知皆下天,刚胜能柔,强胜能弱。的代替可无是水,者强坚何任克攻能却水,是但,水于过莫弱柔物万。能贤其显彰不而调低,居自不而成功,持把不而护呵人圣,以所。人圣有只?呢下天给”余“其献奉能谁。余补而缺损,反相则道之人,是但。缺补余损是就道之天。之补则足不,之损则余有;点一拉再就,足不弓;点一松就,满太弓;点一抬就,了低;点一低就,了高:箭射弓张如犹道天。势优于处,者弱柔;势劣于处,者大强。伐砍被会则壮木,灭消被会则强兵,以所。生,者弱柔;死,者强坚,以所。槁枯则死,脆柔时活,此如也木草物万;硬僵尸死,软柔人活。生永图贪于过们他为因是,亡灭者治统,以所。死生乎在不以所,难太生求们他为因是,死怕不众民。治难以所,贪太者治统为因是,钻刁众民;穷以所,多太税交为因是,饿挨众民。手其伤有少,伐砍于精匠木。木伐头工替匠木像好就,刑行手子刽,令之夺予杀生行者宰主?歹作非为再敢还谁,者法违死处并,死怕常姓百使若?之吓死以能,死怕不若民。漏不而疏,恢恢网天,限无法道。略谋于善,者虑积心处不;来自而招不;对应于善,者言不;胜取于善,者争不:道之天于在故其?故其知谁,恶憎天被。吉后凶前,是但,”勇“为同然虽。生则,者”敢不“于勇;死则,者”敢“于勇。耀炫我自或贵自要不却但,爱自、知自该应故。贵自不却但,爱自人圣;耀炫我自不从却但,明之知自有人圣,以所。弃厌众民被会不就,姓百榨压不要只。活生姓百坏破别,居安姓百害妨别。至将危大者治统则,险危惧不若民!差不故,差是”差“种这道知他为因是,差会不以所之人圣!差会不就,者差是”差“种这道知!差,者道知为以自却道知不!优,者知无己自道知。胜者手对视重则,当相鼓旗若,时峙对军两。败失会则敌轻,敌轻于大莫祸。敌无下天,器武非物之握紧、臂手见不举上、列阵见不兵出是便这”。尺退而,寸进敢不;客为而,主为敢不我“:说法兵。则原高最代古乃此,天顺乃此,能之人用乃此,德之争不乃此。游下居甘,者人用善;胜而战不,者敌胜善;怒发不,者战善;气杀无,士勇真。你佑护来爱慈以必,你救拯想若天上。固必守,胜必战,者慈!了定死就,么那,先抢而后舍,蓄争而俭舍,勇逞而慈舍若。下天临君而”先下天为敢不“因,蓄积有而”俭“因,敢勇而”慈“因。”先下天为敢不“是宝三,”俭“是宝二,”慈“是宝一。渝不守持,宝三有我。了微渺得变就早”道“则,形有若。形无才以所,大为因正。形无边无至大,大太”道“说都。争相其与能人没下天故,争不人圣。他厌讨不而,人圣戴拥于乐众民下天,以所。益受众民,时姓百导领人圣;压被觉不众民,时姓百治统人圣,以所。卑谦为行须必,人他导领想欲;卑谦语言须必,人他令命想欲。王之川百为故,下处于善它为因是,川百纳统以所之海江。顺大到直,流潮于行逆德大,远永德大,奥深德大。德大是便,法此遵常。则法恒永乃条两此,福幸将国则,国治愚以若;殃遭将国则,国治智以若,以所。多过巧智为因是,治难众民。朴愚其使是而,明精越来越姓百使是不,者”道“行于善之古。之为行强敢不,然自之物万应顺是只人圣。错过之人众正纠,学不所人他学;物之稀珍重看不,求不所人他求人圣,以所。败失会不就,慎谨终始若。时之功成将即于败常,事世。失不故,霸强不;败不故,为无人圣,以所。失必,者霸强;败必,者为强。下足于始,行之里千;土磊于起,台高层九;成长苗小由,木粗抱合。理治要就,时之乱未趁,防预做早。散消易,者微细;解瓦易,者弱脆。谋图容从可,时兆征见未;持把易容,时稳平然安。难不终最却,难忧常人圣,以所。多难必多易;信可不,诺许易轻。事大就成能却,事大图贪不终始人圣,以所。成组事小由必,事大下天;聚汇事易由必,事难下天。事大成,处微细从;题难解,时易容趁。怨报德以,多为少以,大为小以。淡恬守,事做不,为无静清。卑谦要国大其尤,所其得各想要方双。国大仗仰想是,卑谦国小;国小并兼想是,卑谦国大。赖信被或赖信人使卑谦,以所。之赖信便国大则,下处卑谦国大对若国小;之赖信便国小则,下处卑谦国小对若国大故。下处卑谦静以,雄胜静以常雌。融交谐和,母如柔慈下天则,下处卑谦若国大。源之”道“于归,融交”德“则,伤相不两此如。人伤不也人圣且而,人伤不神且而,灵不怪鬼则,下天治”道“以。鲜小烹若,国大治。道之恒永久长,本固深根叫就这。久长可则,”道“守家国。下天治以可而故,限无力潜而故,胜不往无则而故,德厚积可而故,”道“守早早能才,惜爱有唯。惜爱必务,天奉、人管。耀炫不而落磊,肆放不但率直,人伤不但洁廉,人害不但直正人圣,以所。了题问老的决未而悬是已这。恶变可善,奇变能正,为因,限界的确明没实其?哪在限界。伏所之祸乃福,倚所之福乃祸。诈狡则民,严苛政施;朴纯则民,然浑政施。朴自民则,欲无若我;富自则民,民扰不我;正自则民,静好若我;化教自民则,为无若我:说人圣,以所。獗猖越贼盗,严苛越令法;滥泛越事奇,遍普越俩伎;乱混越家国,利逐越众民;穷越姓百,多越讳忌:为因?呢道知咋我。下天取为无以,兵用计奇以,国治道正以。下天于贵尊界境之”道“,见可。贱有贵有,弊有利有,疏有亲有会就,则否。了界境的”道“入是便这,埃尘于同混,光其淡暗,争纷脱摆,芒锋敛收,门出不,说不,彩美旬果听不。”道“知不者言,言不者”道“知。亡死快很必,”道“合不。”道“合不为因,衰必极盛。强逞属则,欲纵情放;祥吉则,康健体身。智明就也,恒永之”道“懂就,和调阳阴道知。也致所和调阳阴是这,哑不而,哭嚎日终;致所气精是这,茎阴起勃能却,合交女男懂不;紧特握抓却,弱柔骨筋孩婴。啄不禽猛,咬不兽野,叮不虫毒:孩婴比堪,人之德厚。下天知此靠是就我。下天知可便,下天于德观;邦一知便,邦于德观;乡一知便,乡于德观;家一知便,家于德观;身一知便,身于德观。行普德则,下天修德以;厚丰德则,邦修德以;长悠德则,乡修德以;余有德则,家修德以;真为德则,身修德以。火香族家续延来祀祭以孙子。脱难则,抱善;垮不则,建善!了道大背违就这。首匪个一脱脱活,银积金囤,肴佳了腻吃,利锋剑佩,华奢着穿,虚空仓粮,芜荒园田,朽腐廷朝:路歧走好君国有却,途坦本道大。偏跑惧唯,路大于行。恒永道传此以,患祸留不,智明其归复,光之”道“借。强刚,者弱柔守谨能;明聪,者大见中小能。了救可药无就,么那,事能之明聪尽极,问爱闻喜,则否。灾无生终则,门出不,问不闻不。德大是便这,宰主不而养培,持把不而护呵,有占不而育生。”德“与”道“于益得都,等护养、熟成、育发、长生其,之养德,之生道,说来物万对,以所。事行令遵非绝,然自属纯德重道尊。”德“重且”道“尊要都物万,此因。态其成物器由,形其塑质物由,养德由,生道由皆切一。难无故,地死入不他。枪其用处无兵敌,爪其用处无虎老,角其用处无牛犀,以所。兵敌遇不场战,虎犀遇不路行,者生护善,说听!度过生养?啥为。成三占也,者死找生养;成三占,彩美旬果者命短生天;成三占,者寿长生天。死到生从,生众芸芸。动一举一的人圣于注贯神全,样那儿婴像便姓百。人待睦和,心之沌混其以,下天治人圣。信修此以;之赖信也吾,者信无;之赖信吾,者信诚。善修此以;之待善也吾,者恶;之待善吾,者善。心为心之姓百以,心私无人圣。成不必事则,着执于过若,为无靠常事成。为不所无则,为无。界境为无到达致以,谦越来越。卑谦则道求,胀膨会知求。成功能便,身躬必不;事下天懂便,看用不;情间世知便,行远不人圣,以所。少越事知,远越门出。象天知便,外窗视窥不。事下天知便,户出不足。足满远永能才,足满为足知以,此因。腐贪厌无于大莫,灾;足知不于大莫,祸;欲多于大莫,罪。场战上得都马母孕怀连至甚,时道无下天;粪掏来用只都驹良马战,时道有下天。正纯道世则,静清心人。热炎胜冷寒,躁焦胜静安。钝迟话说像好,者辩善最。拙若巧大,曲若直大。穷无用其,空若满大;竭不用其,缺若全大。久长享安以可,险危没便止知,辱屈受不便足知,以所。失大有必多过蓄积,损大必贪过?谁选你,亡死与益利?贵更谁,物财与体身?亲更谁,体身与望名!呢白明能人几有又下天,益之为无、教之言无。处好有确”为无“道知便我,此由。体之缝无入进够能,物之空虚。体之硬最上世穿贯能,物之软最上世。物万就成于善,舍施于善才,”道“有只。名无于秘隐道大,状形无物大,声无音大,成晚器大;角无却,者正方最。德真有没似却,者真德;惰怠似却,者健德;足不德似却,彩美旬果者广德;黑若白大;谷低似德高;路小岖崎像却,途坦中”道“;退倒是像,行前中”道“;涂糊里糊,者”道“白明。”道“真是不便,笑嘲被不。笑嘲哈哈,后”道“听人等下;懂非懂似,后”道“听人等中;行遵地勉勤便,后”道“听人等上。”无“虚于生”有“实。”有“实于生,物万下天。用功的”道“是弱柔。动而向反”道“。舍取此据。华之”道“炫非而,实之”道“行当应;”礼“薄身委非而,”道“厚身立当应夫丈大,此因。源之昧愚是,子幌为”道“以则实,者知先谓所。首之乱祸是礼,薄淡信忠着味意”礼“,以所。礼用才,后义失;义用才,后仁失;仁用才,后德失;德用才,后道失,彩美旬果见可。之夺行强,阵上膊赤则,得不而礼求若,者礼等上。之为意刻却,义求,者义正。之为意刻不但,仁求虽,者厚仁。为作所有能才,事理身躬要需,者薄德;为不所无却,为作需无,者厚德。德无中心则实,德守为以自,者薄德;中心在德,居自德以不,加勒比av者厚德。晓知人让易轻可不锏手杀,”道“开不离家国,水开不离儿鱼。强刚胜弱柔!妙微即此。之予意故,之取图欲;之兴意故,之废图欲;之强意故,之弱图欲;之张意故,之敛图欲。寿长,者亡不而死;久长,者失迷我自不。志有者强顽。富者足知。强者胜自,力有者人胜。明者知自,智者人知。之处礼丧以宜,仗胜;之待哀悲以,多众人杀。式制礼丧是也这,右居将主,左居将副。右尚崇,事之险凶;左尚崇,事之祥吉。贵为位右以则位排队军,贵为位左以位排子君。武炫不从者道有故,恶厌人被,器之祥不是器武?下天于志得能且狂人杀。人杀于乐是便则否,美自太别,后仗胜。止为到点,心之淡恬怀该也,战开而已得不使即。具工子君非绝,事之祥吉非争战。亡消快很然必,”道“合不。”道“合符不为因,衰必极盛。夺强别胜虽,故,之为而已得不乃兵用。傲骄不,戮杀不,持矜不,后胜取。强逞度过不,果结求只,止而可适,者兵用善。年灾随必,后之争战。生丛棘荆,处之过兵。应报遭会则否,武黩兵穷应不,者国治佐辅道以。纵骄戒,侈奢弃,度过别,当应人圣,以所,危有就安有,弱有就强有,急有就缓有,后有就前有,物万。”下天“失必则,霸强;”下天“毁必则,取强?治人可且,物神乃”下天“。愿如难恐,之治而”下天“取欲。安久治长能且,帅统为可则,之用若人圣,气之朴质种这。朴质于归回,足充德恒则,短发女优谷低之下天做。谷低之下天做,辱羞守甘却,耀荣可虽。始初于归回,失不德恒则,下天范模。下天范模,昧暗守甘却,明光能虽。态纯之儿婴于归回,离不永德守则,低下天处愿。低下天处愿,柔守静却,刚为虽。在所妙奥乃此。智若愚大则,鉴其惜不,师其尊不。鉴之”人善“是则”人善不“,师之”人善不“是”人善“,以所!明英是便这。弃被物无于至以,物救于善常;弃被人无至以,人救于善常人圣,以所。解可不扣紧便,梆绳用不,者结打善;破可不牢能也,闩门无虽,者门锁善。具工靠不,者算善;柄话留不,者言善;迹踪露不,者行善。身杀招躁骄,根失则慢轻。下天慢轻,主之乘万有也。静处然超能却,香山美樱华荣居虽;”根“弃不,重辎离不日终,行出子君,以所。主之”躁“乃”静“,根之”轻“为”重“。屑不者道有令,恶厌人令,”饭剩汤残“似恰大自、夸自、是自、顾自,说来度角的”道“从。久长能不,者大自;业立功建能不,者夸自;清不非是,者是自;鉴明能不,者顾自。行远难奔狂,立久难脚踮。他抱拥也便德失道失,者德失道失同认;他迎欢便”德“,者”德“同认;他纳悦也”道“,者”道“同认。德失道失同认则,者德失道失;德同认就,者德有;”道“同认就,者”道“守,以所?乎力人况何,久持能不都地天且尚!地天?雨暴倾谁!地天?风狂吹谁。天全盆倾以难雨暴,晨早个整吹劲能不风大!然自属才,令政颁慎。之归下天则,者全成?构虚是岂,”全成则曲“话古。争相你与能人无则,争无世与。久长能才,大自不;业立功建能才,夸自不;彰昭非是能才,是为以自不;鉴明能才,顾自不。下天榜标以,”道“守人圣,此因。惑迷则多贪;得多则取少。新革促才,现浮端弊。水盛能才,陷凹,地;直伸可才,曲弯能,物;全求可才,屈委受能,人。母之然自于偎依于乐,人别于异独我。鄙卑顽愚我独,乘依所有皆人众,边无眇漂,海大茫茫。虎虎马马我独,较计斤斤都人众;沉沉昏昏我独,白白明明都人众!了钝愚太我。失所有若我独唯而,足富皆人众;措所知不,儿婴的笑嘻会不还然昏昏像,魄落魂失却我而,景春览台高登如,宴国享如,攘熙人众:我着罩笼,然惘的尽无。怕害也我,畏所之人众?多很别区,恶丑与丽美?何几差相,斥呵与维恭。忧无则学不,欲寡私少。”素朴“属归心民让要还,”利巧“和”义仁“、”智机“绝弃要仅不。迹灭贼盗则,利巧绝弃;慈孝归回则,义仁绝弃;利获倍百众民则,智机绝弃。臣忠要需才,乱昏家国。慈孝导倡才,和不亲六。诈伪生滋才,后来出慧智。义仁现出才,后废荒被”道“。然而然自是觉只姓百老,后遂事成功,令政出少,由自给多。任信被不也,者治统的足不信诚。视鄙民被,者治统等差;怕害觉民,者治统等中;誉赞并近亲其对民,者治统等良;在存其觉不民,者治统等优。朽不垂永,久恒道,”道“即天。下天领统能则王为,王为能则私无,私无则容包,容包能则,”常“知;凶则,为作胡,”常“知不。”明“叫”常“知,”常“叫命复,”命复“叫静,”静“叫根归。根其归回自各,物万芸芸。之观复反我,勃蓬物万,心静守笃,极至空虚。成新弃旧能故,盈不欲私为因。盈满欲私非必,者事大成能。沌混如涂糊,谷山如达旷,玉朴如厚敦,融消雪冰如散涣,客做门串如谨拘,邻四畏如疑迟,冰薄履如慎审他。之述描强勉能只故,测可不深,妙玄通精,者高道代古。之托下天以可则,下天爱身舍能若。之寄下天以可则,下天为外度身置能若,以所?来何病大,身肉无若,身肉有因皆,病大有以所之人?身伤病大谓何。惊若,

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